Close
Мессенджеры:
Telegram
WhatsApp
Viber
VK
Skype
ЗАПАДНАЯ АСТРОЛОГИЯ

ПРЕДСКАЗАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНИКИ
ПЛАНЕТЫ В ПРЕДСКАЗАТЕЛЬНОЙ РАБОТЕ
Солнце
Ключевой принцип: жизнь, витальность, бытие, свое "я".
Скорость прохождения через зодиак: около 1° в день.
Время полного оборота вокруг карты: 1 год.
Использование в предсказательной работе: принимает транзиты, принимает и формирует прогрессии.

Фигуры: отец, авторитетные фигуры любого типа, известный человек, начальник. Солнце — это краеугольный камень человеческой личности. В натальной карте оно представляет жизненное путешествие, которое будет предпринято человеком, стремящимся к осознанию. Знак Солнца имеет большое значение, так как он раскрывает миф или историю, которых человек будет придерживаться в течение жизни. Транзиты и прогрессии к Солнцу или формируемые им указывают на события в этом жизненном путешествии и на переоценку индивидуальности человека. Человек может воспринимать их как угрожающие жизни или как поддерживающие жизнь. В любом случае это похоже на переворачивание страницы истории жизни и переход к следующему "приключению".


Луна
Ключевой принцип: мать, женственность, забота, дети, реакции на мир, т.е. эмоции.
Скорость прохождения через зодиак: около 12° в день.
Время полного оборота вокруг карты: 27 1/2 дней.
Использование в предсказательной работе: принимает транзиты, принимает и формирует прогрессии.

Фигуры: мать, дети, любимые люди, о которых вы заботитесь, люди, нуждающиеся в физической помощи. Динамические контакты к Луне будут окрашивать эмоциональные процессы. Вы испытываете изменения в эмоциональных реакциях, привычках питания и ритмах тела. Может меняться то, что вам дорого, что составляет часть вашей системы надежности и уверенности. Луна, больше чем любая другая планета, приобретает очень сильную окраску знака, в котором она находится, и это следует принимать во внимание, имея дело с этим светилом.

Меркурий
Ключевой принцип: методы сбора, обработки и распространения информации.
Скорость прохождения через зодиак: до 2°30' в день.
Время полного оборота вокруг карты: около года.
Использование в предсказательной работе: принимает транзиты, принимает и формирует прогрессии.

Фигуры: молодые люди или люди, имеющие дело с информацией или канцелярской работой. Динамические контакты к Меркурию возвещают о событиях, касающихся бумажной работы, учебных занятий, письменной деятельности, разговоров, коротких путешествий и обилия движений. Новые методы приобретения информации могут охватывать весь спектр от нахождения нового книжного магазина до возникновения пророческих видений.

Венера
Ключевой принцип: взаимоотношения, возможности, ресурсы.
Скорость прохождения через зодиак: до 1°15' в день.
Время полного оборота вокруг карты: около года.
Использование в предсказательной работе: принимает транзиты, принимает и формирует прогрессии.

Фигуры: молодые женщины, артисты, возлюбленные, люди, имеющие дело с деньгами. Динамические контакты к Венере будут акцентировать ваши отношения с обществом или с конкретным человеком. Вы можете обнаружить, что меняете отношение к группе друзей, влюбляетесь или расходитесь с любимым человеком. Возникают сомнения в вашем чувстве собственной ценности, исследуется ценность таких вещей, как дружба или взаимоотношения. Вы начинаете отдавать себе отчет об имеющихся ресурсах — эмоциональных, духовных или финансовых.

Марс
Ключевой принцип: сфокусированное действие, направленная мотивация, стимул.
Скорость прохождения через зодиак: до 0°40' в день.
Время полного оборота вокруг карты: около 2 1/2 лет.
Использование в предсказательной работе: в основном для приема транзитов и прогрессий. Формирование транзитов используется только для указания "острых" дней или дней значительной активности. Некоторую ценность имеет транзитное прохождение через дома, показывающее текущую мотивацию в данный момент. Также используется для формирования или приема прогрессий.

Фигуры: молодые, энергичные, сильные, сексуальные, раздраженные или грубые мужчины и женщины. Когда карта принимает контакт Марса, это указывает на активацию раздражения, мотивации или стимула. Разум приходит в восторг из-за какой-то идеи или чувства. Эта идея может подтолкнуть к физической активности, испытанию сильной сексуальной мотивации, встрече с разгневанными людьми или даже к несчастному случаю.

Юпитер
Ключевой принцип: расширение мировоззрения, рост, движение.
Скорость прохождения через зодиак: около 30° в год.
Время полного оборота вокруг карты: 12 лет.
Использование в предсказательной работе: в основном формирование транзитов и прием прогрессий.

Фигуры: дедушка, учитель, гуру, путешественник, искатель приключений. Если Юпитер акцентируется в динамической астрологии, происходят изменения в вашем мировоззрении. Могут быть затронуты следующие сферы: то, что вы изучаете, то, чем вы овладеваете, и то, во что вы верите. Юпитер — это энергия экспансии, нравится вам это или нет. Ему доставляет радость вид большой картины, и он будет оказывать влияние на жизнь через стремление расширить мир человека. Внешним эффектом этого может быть включение в вашу жизнь путешествий (физическое расширение мировоззрения) или приобретения знаний (умственная экспансия). Если расширение мира невозможно из-за жизненных обстоятельств, Юпитер просто изменит жизненные обстоятельства, чтобы это расширение могло произойти. Это может не быть радостным событием. Кроме того, люди с сильным натальным Юпитером (или с сильным акцентом Стрельца в карте), по-видимому, считают, что транзиты Юпитера или прогрессии к Юпитеру приводят к одержимым и маниакальным типам чрезмерных реакций, которые к концу периода оставляют их совершенно измученными.

Сатурн
Ключевой принцип: структура, ответственность, обязательства, авторитет, построение, принятие формы, укрепление позиции человека в жизни.
Скорость прохождения через зодиак: около 12° в год.
Время полного оборота вокруг карты: около 29 лет.
Использование в предсказательной работе: формирует и принимает транзиты, принимает прогрессии.

Фигуры: любой человек или группа людей, которые могут иметь над вами власть. Близкие люди. Люди или группы людей, за которых вы несете ответственность. Поскольку вся жизнь подчиняется пульсу расширения и сжатия, указатель периодов сжатия — Сатурн — становится очень важной планетой среди инструментов астролога. Таким образом, формирует ли он или принимает аспекты, в предсказательной работе это всегда сильно ощущается. Когда Сатурн формирует контакт с персональными планетами, это говорит о периодах необходимости признать последствия собственных действий. При взаимодействии с внешними планетами Сатурн расставляет вехи на карте жизни человека, показывая периоды и пути борьбы человека против тяжести физического мира и его потребностей в поисках осознания. Когда люди молоды (до возвращения Сатурна), контакты Сатурна обычно воспринимаются как ограничивающие, возможно, даже пугающие. Во время этих контактов всплывают на поверхность сатурнианские фигуры (символический отец, закон, учитель или начальник), подвергающие человека ограничениям, чтобы он усвоил уроки ответственности и сдержанности. Те же самые контакты могут принести желанный рост ответственности (продвижение по службе) или жизненную стабильность для зрелого человека. Какова бы ни была стадия жизни, транзиты Сатурна будут иметь одну общую тему напряженной работы. При контактах Сатурна человек призывается к ответу (на горе или на радость) . Далее приведены некоторые общие указания для транзитов Сатурна.

Сатурн-Солнце: увеличение ответственности или пребывание "под каблуком".
Сатурн-Луна: одиночество, изоляция, ощущение отсутствия поддержки; потребность консолидировать ресурсы. Сатурн-Меркурий: серьезные решения, обременительная бумажная работа, учеба.
Сатурн-Венера: формирование или разрыв обязательств во взаимоотношениях; ограничения в финансовых делах. Сатурн-Марс: артрит, физические ограничения, физические повреждения, истощение, тяжелый труд.
Сатурн-Юпитер: контролируемое расширение.
Сатурн-Сатурн: важная жизненная фаза
Сатурн-Уран: разочарование, медленный прогресс в достижении новых целей. Прокладывание новых путей. Сатурн-Нептун: болезнь, усталость, истощение ресурсов, отчаяние, безнадежность. Это важный указатель проблем со здоровьем в предсказательной астрологии.
Сатурн-Плутон: блокирование энергии, ведущее к эмоциональным вспышкам, которые могут быть яростными; меланхолия, эмоциональный "мрак"; пребывание в "черной дыре".
Сатурн-Северный узел: принятие ответственности в группе; принятие предопределенного обязательства, являющегося частью вашего жизненного путешествия.
Сатурн-Южный узел: увеличение обязательств, связанных с семьей или "кланом"; предопределенные (кармические) узы меняются таким образом, что человеку приходится нести более значительный груз.
Сатурн-Асцендент: принятие на себя большей ответственности; человека считают способным распоряжаться властью; авторитет.
Сатурн-Десцендент: пересмотр и изменение обязательств во взаимоотношениях делового или личного плана. Реалистический взгляд на характер взаимоотношений или делового партнерства.
Сатурн-МС: более значительная ответственность в карьере; способность стоять на собственных ногах.
Сатурн-IC: семейные обязательства, привязывающие человека к дому; возможные проблемы с отцовской фигурой.

Уран
Ключевой принцип: быстрое неожиданное изменение, поворот, пробуждение. Свобода. Неожиданный шторм в море.
Скорость прохождения через зодиак: около 4° в год.
Время полного оборота вокруг карты: около 84 лет.
Использование в предсказательной работе: обычно используется при формировании транзитов и приеме прогрессий.

Фигуры: любой человек, который считается нетрадиционным, независимым, эксцентричным или бунтующим. Кроме того, возбужденный человек, человек, который приносит изменения. Интеллектуал и/или не связанный обязательствами человек. Уран говорит о неожиданных изменениях, не имеющих на вид никакого паттерна. Стремление сломить структуру ответственности. Не обязательно быть свободным от ответственности, а просто быть свободным. Необузданная, волнующая, странная, стремительная, неэмоциональная жизнь "на беговой дорожке". Энергия этой планеты — хаос. Это может приветствоваться или внушать страх. Спонтанные изменения при общей неэмоциональной реакции, потому что человеку не хватает времени, чтобы предаваться размышлениям между событиями. Во время шторма у корабля нет времени, чтобы размышлять над проблемами. Если Сатурн прочно держит нашу жизнь в своей власти через порядок, рутину, привычки и жизненный стиль, Уран входит в наш мир как гром среди ясного неба, чтобы проводить изменения или поставить нас перед уязвимостью нашей "надежной системы безопасности". Кажется, что энергия Урана излучается человеком, когда эта планета формирует сильные транзитные аспекты. Лампочки могут взрываться, аварии электросети и поломки компьютеров могут преследовать нас как незваные гости! Далее приведены некоторые общие указания для транзитов Урана.

Уран-Солнце: внезапное стремление к свободе, переклассификация своего "я".
Уран-Луна: освобождение от личных эмоций; события происходят так быстро, что у человека нет времени на эмоциональные реакции; свобода от эмоций. Освобождение от традиционного взгляда матери/ребенка.
Уран-Меркурий: неожиданные идеи, изменение речи, неожиданное знакомство с иностранным языком, новыми книгами и т.д.
Уран-Венера: изменения в паттернах общения; влюбленность или разрыв отношений; изменения в финансовой ситуации.
Уран-Марс: спешка, несчастные случаи, гнев, сексуальная энергия, страсть.
Уран-Юпитер: при соединении транзитного Урана с Юпитером общество проявляет взрывную энергию — локальные войны или что-то подобное. На персональном уровне эта комбинация может быть возбуждающей, но не слишком меняющей жизнь.
Уран-Сатурн: см. Сатурн.
Уран-Нептун: очень незначительное проявление на персональном уровне; означает вдохновение, изменение к лучшему, вспышку интуиции на уровне поколения. Безнадежное дело, не имеющее очевидного решения, может быть неожиданно разрешено.
Уран-Плутон: еще один транзит поколения, который может оказывать очень незначительное влияние на индивидуума.
Уран-Северный узел: неожиданные встречи с людьми или группами людей, которые расширяют ваш мир, принося изменения, меняющие направление вашего жизненного пути.
Уран-Южный узел: изменения "клановой" структуры; старый вопрос может всплыть на поверхность и проясниться.
Уран-Асцендент: неожиданные изменения в личной жизни; огромный стимул к изменению/свободе; смена имени, изменение физической внешности.
Уран-Десцендент: быстрые изменения паттерна взаимоотношений: новый вид или стиль взаимоотношений, внезапное формирование или разрыв отношений; пробуждение истинных потребностей во взаимоотношениях. Уран-МС: неожиданное изменение работы или карьеры, изменение социального статуса к лучшему или к худшему.
Уран-IC: изменения в семье или там, где человек живет; изменение физического облика дома.

Нептун

Ключевой принцип: потеря, смятение, растворение, исчезновение границ. Корабль затерявшийся в море.
Скорость прохождения через зодиак: от 1 ° до 2° в год.
Время полного оборота вокруг карты: около 165 лет.
Использование в предсказательной работе: обычно используется при формировании транзитов и приеме прогрессий.

Фигуры: бабушка, старая мудрая женщина. Жертва или мученик. Мечтатель или духовный человек. Первый признак контакта Нептуна — чувство потери, отчаяния, безнадежности или смятения. Многие люди инстинктивно используют это время для путешествий, чтобы жить на поверхности других культур, ускользнуть из собственного мира и дрейфовать через мир кого-то другого. Для других это может быть периодом нерешительности вместо обычной решимости, смятения и мечтаний вместо ясности и логики. Это может быть или не быть трудным опытом. Мир грез может стать более ярким, а интуиция — тонко настроенной. В этот период опять бросается вызов границам Сатурна, но не путем лобовой атаки Урана, а скорее посредством медленной эрозии. Структура рушится — но не из-за своей слабости, а из-за обширного повреждения фундамента. Методы, разработанные для того, чтобы справляться с ситуацией (Сатурн), больше не работают, в это время люди обычно сталкиваются с бездеятельностью. Они могут не предпринимать никаких действий, чтобы решить свою проблему, а ждать, пока проблема не исчезнет сама.
Далее приведены некоторые общие указания для транзитов Нептуна.
Нептун-Солнце: смятение насчет своей роли в мире; желание ускользнуть, отправиться в путешествие или предаться уединению, пока человек пересматривает — возможно, на подсознательном уровне — свой способ существования в этом мире.
Нептун-Луна: мечтательное, духовное, чувствительное к лекарственным средствам время, когда человек испытывает растворение эмоциональных реакций. Время удаления от мира, чтобы подсознательно реорганизовать свою эмоциональную реальность.
Нептун-Меркурий: пробуждение к метафизическому. Искусство, поэзия, духовные идеи. Грезы наяву. Неспособность заниматься учебой, потеря или отрыв от мира бумажной работы и т.д. Возможность обмана. Нептун-Венера: иллюзии в любовных отношениях; романтическая любовь, которая может быть удивительной или может заставить человека разбираться с суровой реальностью, когда контакт завершится. Путаница в финансовых делах; жульничество других людей.
Нептун-Марс: утрата мотивирующей энергии; истощение энергии; потеря либидо. Обычно сфокусированная энергия становится несфокусированной.
Нептун-Юпитер: идеализм, поиски гуру, который имеет ответы на все вопросы.
Нептун-Сатурн: см. Сатурн.
Нептун-Уран: см. Уран.
Нептун-Плутон: комбинация поколения, которая не должна интерпретироваться на персональном уровне, так как несколько миллионов других людей будут иметь такую же комбинацию в данное время. Следите за проявлениями этого транзита в средствах массовой информации.
Нептун-Северный узел: нахождение своего духовного пути, нахождение группы или "клана" на базе искусства; целительство; злоупотребление наркотиками; что-то метафизическое подталкивает человека в новом жизненном направлении.
Нептун-Южный узел: потеря в "клане" старой мудрой женщины; реорганизация внутри "клана", предпринятая духовным лидером; встреча с человеком из прошлого, с которым вы ощущаете духовную связь.
Нептун-Асцендент: растворение образа, представляемого человеком миру; изменение индивидуальности, как видно со стороны. Катализатором этих изменений может быть отчаяние или уход от действительности с помощью путешествия.
Нептун-Десцендент: распад взаимоотношений. Потеря, разлучение с одним из родителей в юности; у человека возникает потребность в новом типе взаимоотношений.
Нептун-МС: исчезновение карьерного стимула; потеря социального статуса; перенаправление социального статуса в нептунианскую сферу. В юности также может означать потерю родителя или бабушки.
Нептун-IC: смятение насчет своей роли в семье. Отъезд из дома, который влечет за собой потерю семьи, родственников или близких друзей, например, переезд в другую страну, переезд из города в сельскую местность или наоборот. Также события, касающиеся роли бабушки в семье.

Плутон
Ключевой принцип: трансформация через катализ глубоких эмоциональных реакций. Шторм в гавани.
Скорость прохождения через зодиак: около 1° в год.
Время полного оборота вокруг карты: около 248 лет.
Использование в предсказательной работе: обычно используется при формировании транзитов и приеме прогрессий.

Фигуры: Контакты Плутона несут оттенок инстинктивных эмоций, таких как горе, вожделение, защита любимых людей и т.д. Изменения будут происходить через интенсивные чувства, которые нельзя рационально объяснить или забыть. Поэтому контакты Плутона имеют большую значимость. Они вносят в нашу жизнь "терзающие душу" эмоции, которые, как мы знаем, может успокоить только время. Это шторм в гавани. То, что было внутренним, родным и надежным, раскалывается на части. Гавань должна быть перестроена. В редкие периоды транзит может также приносить неожиданный успех, если человек имеет дело с группами людей. Однако в личной жизни все равно будут происходить эмоционально "взбалтывающие" события. Далее приведены некоторые общие указания влияния динамичных контактов Плутона на карту.

Плутон-Солнце: угроза чувству своего "я"; жизненный вызов.
Плутон-Луна: эмоциональные страдания; вопросы, связанные с матерью или материнской заботой; вопросы, касающиеся группы женщин; давление на эмоциональные узы, которые связывают возлюбленных/семью вместе. Плутон-Меркурий: одержимость идеей; туннельное видение; вкладывание всей энергии в какой-то проект. Плутон-Венера: интенсивные предопределенные взаимосвязи; формирование взаимоотношений, которые "больше, чем сумма двух людей". Внезапное завершение взаимоотношений. Вопросы, связанные с большими денежными суммами.
Плутон-Марс: гнев и, возможно, насилие; большое физическое напряжение; большие проекты, требующие много энергии.
Плутон-Юпитер: стремление к большей власти, более значительной сфере влияния. Однако эта комбинация часто не является сознательной и будет считаться вторичной по сравнению с другими важными контактами.
Плутон-Сатурн: см.Сатурн.
Плутон-Уран: см. Уран.
Плутон-Нептун: см, Нептун.
Плутон-Северный узел: встреча с группой людей, с которыми вы ощущаете кармическую связь.
Плутон-Южный узел: интенсивные эмоциональные изменения, касающиеся семьи или клана ; встреча с кем-то или чем-то из прошлого, оказывающая сильное влияние на вас.
Плутон-Асцендент: изменения индивидуальности человека, вызванные эмоциональными событиями. В этот эмоционально бурный период может подвергнуться изменениям ваше тело, имя и лицо, которое вы представляете миру.
Плутон-Десцендент: эмоциональная реорганизация личных или деловых взаимоотношений; эмоционально насыщенные судебные дела. Если вы молоды, этот транзит также может принести изменения в родительских взаимоотношениях.
Плутон-МС: драматическая перестройка карьеры или социального статуса. Неожиданная претензия на славу или эмоциональный шок из-за нежелательных изменений.
Плутон-IC: эмоциональные события, касающиеся дома и семьи; вопросы, связанные с материнской фигурой; изменения в клане из-за рождения или смерти; отъезд из дома при невозможности вернуться назад.

УГЛЫ
Существуют четыре точки в карте, называемые углами. Первый дом, Асцендент, — это дом индивидуальности и физической внешности. IC определяет четвертый дом, дом семьи и домашнего очага. Десцендент — это куспид седьмого дома, дома взаимоотношений, анимы/анимуса. МС определяет десятый дом, который связан с тем, как человека видит, оценивает и классифицирует общество.

Все это сферы первостепенной значимости в жизни человека, поэтому планеты, формирующие соединение с IC или Десцендентом, будут рассматриваться как находящиеся в соединении с этими точками, а не в оппозиции к МС или Асценденту. Другими словами, Десцендент и IC должны рассматриваться как точки в карте со своими собственными значениями, также как Асцендент и МС.

При всех других аспектах (кроме соединения) в качестве точек, принимающих контакт, следует использовать Асцендент или МС.

Все приведенные описания — это просто общие указания, основные наброски, которые, хотя и в упрощенной форме, служат руководством к сущности каждой из планет и точек в динамической предсказательной работе. Однако следует осознавать, что в сравнении с потенциальным богатством этих символов любые ключевые слова для них неинтересны, сухи и безжизненны.

Асцендент

Ключевой принцип: индивидуальность, окружение; ваша реакция на окружающий мир; осознание. Асцендент - это граница между 12-м и 1-м домом. Когда он принимает контакт, особенно соединение, что-то, что было скрыто, выходит на свет 1-го дома, появляется осознание и достигается лучшее понимание ситуации. В зависимости от задействованной планеты это может быть очень тревожащим или вдохновляющим. При контактах, отличных от соединения, человек ощущает, что окружение или способ его реакции на окружение находится под нажимом, толкающим к изменению.

Десцендент
Ключевой принцип: взаимоотношения, связанные обязательствами. Любой контакт с этой точкой путем соединения будет выдвигать на передний план жизни вопросы взаимоотношений, будь это брак, деловое партнерство, юридическая взаимосвязь, такая как судебный случай или отношения, где есть взаимно согласованные обязательства. Если человек слишком молод для этих типов взаимоотношений (хотя здесь не следует упускать из виду глубину возможной связи с игрушечным медвежонком и то, что его потеря может стать символом серьезного горького опыта), тогда Десцендент может проецироваться на родителей и их взаимоотношения могут претерпевать изменения, символизируемые динамическими контактами к карте ребенка.

МС
Ключевой принцип: видимое положение человека в обществе. Середина Неба, или Medium Coeli, — это публичная точка, никакие транзиты или прогрессии к ней не останутся тайными. Когда эта точка принимает динамический контакт, могут возникать вопросы, связанные с работой, карьерным направлением или жизненным стилем. Социальный статус человека может быть изменен различными способами — брак/ развод, богатство/банкротство, продвижение/отставка и т.д. Когда мы молоды, эта точка может также символизировать родителя, по которому мы определяем свое общественное "я". Обычно это отец, так как традиционно человек несет фамилию отца. Однако времена меняются, и МС может символизировать мать, если она является главной общественной фигурой в семье.

IC
Ключевой принцип: дом, семья, клан, домашний очаг. IC — это сокращенное название от Imum Coeli. Соединения с этой точкой выдвигают на передний план вопросы семьи и домашнего очага. Это могут быть проблемы материнства, переезд на новое место жительства, чье-то вселение в ваш дом, перестройка взаимоотношений в семье, смерть в семье или какое-то завершение. Кроме того, это может быть временем возросшего осознания влияния семейной унаследованной кармы или паттернов.
ПЛАНЕТАРНЫЕ ЦИКЛЫ
Еще один тип планетарных комбинаций — формирование планетой аспекта к своему натальному положению. Когда это происходит, это возвещает о новой стадии развития для данного человека. Когда вы достигаете двадцати лет, общество считает, что вы уже "выросли" и все стадии развития завершены. Однако это далеко не так, и всех нас ожидает еще целый ряд стадий.

Возвращение Сатурна (в возрасте около 29 лет)
Оно отвечает за реализм. Классическое завершение большинства сказок звучит так:"... и жили они долго и счастливо". Нам внушалось убеждение, что, если мы сможем совершить переход в зрелость и делать то, что от нас ожидается, тогда мы тоже сможем жить долго и счастливо. Возвращение Сатурна является осознанием, что это просто сказка и что, если мы действительно хотим жить долго и счастливо, то должны взять на себя контроль и обустроить нашу жизнь более реалистическим образом. Нереалистические ожидания, которые мы переносим из детства на идеальный брак, детей, карьеру и т.д., рушатся и попадают под холодный дневной свет реальной жизни. Любая часть жизни, которая поддерживается иллюзиями или планами других людей, будет ощущать на себе мерительную планку Сатурна. Корабль пускается в плавание, однако, если паруса не готовы, у корабля возникнут трудности. Этот процесс проверки, устроенной Космосом, может быть вознаграждающим или опустошающим. Это время принятия на себя ответственности на всех уровнях и освобождения от родителей, реальных или символических. Это может быть периодом признания и продвижения вперед, так как человеку дана большая ответственность, или временем переживания последствий предыдущих нереалистических позиций.

Транзитный Сатурн будет также формировать квадратуры и оппозиции к своему натальному положению, и эти периоды будут повторять вопросы, сходные с возвращением Сатурна. Прибывающие квадратуры Сатурна в возрасте 7, 36 и 65 лет — это периоды действий, чтобы начать цикл иных обязательств и обязанностей: учебы в школе, упрочения своей карьеры и жизненного пути или ухода в отставку. Оппозиции Сатурна в возрасте 14, 43 и 72 лет — это периоды вызова тому, что имеет над вами власть, а убывающие квадратуры в возрасте 21, 50 и 79 лет — это периоды продуктивной отдачи, основанной на напряженной работе, которую человек уже выполнил.

Оппозиция Урана к Урану (в возрасте около 40 лет)
Это один из аспектов кризиса середины жизни, время размышления над тем, что было достигнуто в жизни со времени возвращения Сатурна. Это время вычерчивания заново жизненного курса и оценки того, "что вы делаете со своей жизнью" теперь, когда вы достигли зрелости. Здесь также присутствует вызов тому, что ограничивало вас в прошлом. Старые убеждения о том, что чего-то нельзя делать, исчезают. Это может быть периодом освобождения или, если вы не хотите вовлекаться во что-то новое, временем раздражения и разочарования.

Квадратура Нептуна к Нептуну (в возрасте около 40 лет)
Еще один аспект кризиса середины жизни. Вы анализируете свои духовные убеждения. Это время обнаружения сфер, в которых вы можете приложить свою творческую или духовную энергию. Также пересматриваются вопросы честности и границ проницательности. Возможно открытое выражение духовного убеждения, так как эти убеждения начинают гораздо лучше осознаваться. Или, с другой стороны, это может быть временем встречи со смятением или обманом.

Квадратура Плутона к Плутону (в возрасте 35 - 55 лет)
Для поколения с Плутоном во Льве и в Деве это еще один аспект кризиса середины жизни, происходящий в начале пятого десятка. Это время переоценки того, что имеет эмоциональную значимость, т.е. какие глубокие эмоциональные узы действенны, а какие эмоциональные вовлечения только поверхностны. Это шанс обрести мудрость в отношении эмоциональных потребностей.

Второе возвращение Сатурна (в возрасте около 56 лет)
Уход в отставку и признание, что "юная активная фаза" жизни завершена; оценка того, что вы сделали в первой фазе, и планирование следующей фазы. Этот период снова может быть вознаграждающим — время освобождения от некоторых обязанностей — или горестным с ощущением, что вы попусту растратили свою жизнь.
ДИНАМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
Следующая часть алфавита касается аспектов, так как это методы, с помощью которых динамические планеты взаимодействуют с натальной картой. Природа или манера действия аспекта так же критична и важна, как вовлеченные планеты и точки. Динамические планеты подобны актерам на сцене. Если на этой сцене есть старая женщина с палочкой, то только по ее словам и действиям (метод взаимодействия с другими актерами на сцене) мы понимаем, является ли этот персонаж доброй крестной или злой колдуньей.

Аспекты — это средство, с помощью которого планеты или точки сообщаются с картой, это соединения подобно системе проводки телефонной компании. Некоторые соединения могут быть трудными; некоторые — легкими. Вы можете разговаривать со старым другом по телефону, но, если соединение плохое, это может быть очень разочаровывающий телефонный контакт. Приведенные ниже описания рассматривают значения аспектов, используемые в любой форме динамической астрологии. Помните, что эти значения просты и отчасти неразвиты по сравнению с натальными значениями, потому что динамические аспекты — это только временные визитеры.

Соединение (0°)
Ключевой принцип: основной элемент личности или натальной карты превращается во что-то другое. Соединение подобно "Вторжению Похитителей Тел". Путешественник прибывает и вступает во владение. Две энергии комбинируются в одну, где вторгающаяся планета оказывается наиболее влиятельной. Присутствует чувство единства; захватчик имеет превосходство, потому что он чужой, новый на сцене. У карты нет защиты против него, потому что он становится единым с картой. Натальная карта приводится в неустойчивое состояние, чуждая энергия оказывается более сильной: Нептун формирует соединение с натальным Солнцем, и человек становится нептунианским. Качества натального Солнца поглощаются транзитом или прогрессией. Используя метафору актеров на сцене, соединение входит и заменяет персонаж, принимая его имя и роль, но вводя новые слова и действия. Если бы у актера спросили об изменениях, он бы задал вопрос: "Какие изменения?" Другие актеры в своем смятении позволяют новому актеру стать главным персонажем. Соединение подразумевает, что часть натальной карты испытывает прямой контакт с иным типом энергии и заново классифицирует себя, чтобы присоединиться к этой новой энергии. Например, транзитный Сатурн в соединении с натальным Солнцем может заставить людей казаться имеющими авторитет или способными распоряжаться ответственностью. Соединение транзитного Урана с натальной Венерой может преобразовать довольно робкую Венеру в общительную и неразборчивую. Такие люди ощущают эту Венеру не в окружающих людях, а в себе. Соединение — это очень расстраивающий аспект, потому что люди испытывают меняющиеся паттерны поведения без ощущения реальной причины. Это может приводить их к сомнениям насчет собственного здравомыслия или к мыслям о том, не движутся ли они к нервному срыву.

Оппозиция (180°)
Ключевой принцип: кто-то или что-то заставляет вас принять решение. Оппозиция прямо противоположна по значению соединению. При этом аспекте энергия рассматривается как изолированная от личности. Кто-то или что-то действует в вашей жизни неким способом, который противоположен тому, чего вы хотите. Кто-то или что-то "извне" делает что-то вам, и, более того, это их вина. Они сделали это, что бы это ни было. Тема оппозиции — порицание или обучение на действиях другого. Это проецирование может охватывать диапазон от любви до ненависти и будет возлагаться на какой-то объект, человека или группу людей вне вас. Ключ к работе с оппозицией заключается в осознании, что это проецирование исходит изнутри, а внешние события — это просто отображение. В нашей сценической метафоре актер вступает в игру и некоторым образом бросает вызов другому актеру. В этом нет никаких тонкостей; это старинная битва на шпагах из кинокартин. Оппозиция транзитного Урана к натальной Венере поместит на вашем пути шумливого, неразборчивого в связях человека, который будет заигрывать с вами, приставать к вам и требовать, чтобы вы изменились таким образом, который вы ранее не рассматривали. При оппозиции транзитного Сатурна к натальному Солнцу кто-то или что-то ограничивает вас, бросает вызов вашему авторитету, подвергает проверке ваши обязательства или оказывает давление на ваше чувство ответственности, прося или требуя, чтобы вы в некотором отношении приняли на себя больше обязанностей. При оппозиции всегда существует выбор, и этот выбор ставит вас перед необходимостью принятия решения. Вы принимаете это решение из-за действий другого человека или группы людей.

Квадратура (90°)
Ключевой принцип: события, в которых нет ничьей вины, навязывают вам новый тип действия. Квадратура — это аспект действия, основанного на напряжении. Это действие, родившееся из разочарования. Происходит событие, в котором невозможно никого обвинить, но его результаты навязывают вам форму действия, которую вы еще не изучили. Квадратура навязывает действие в новых сферах. Если ваша машина сломается и некоторое время будет не на ходу, вы будете вынуждены пользоваться общественным транспортом. Вы можете быть незнакомы с системой общественного транспорта и выясните, что должны узнать новую информацию, касающуюся расписания движения, вам будет необходимо раньше вставать, вы будете сталкиваться с совершенно новой группой людей. Все это вызывает напряжение. В этом невозможно никого обвинить, а результаты скорее стимулируют действия, чем решения. Если происходит что-то и ничего открыто не может быть предпринято, а в результате вы должны принять новый для себя курс действия, значит вы испытываете квадратуру. При квадратуре транзитного Сатурна к натальному Солнцу ваш отец может заболеть и в результате вам придется остаться дома и ухаживать за ним, узнавая таким образом, что вы можете выделять меньше времени для себя. Пример Уран-Венера, рассмотренный через линзу квадратуры, означает, что вы оказываетесь в ситуации, где должны быть более общительными. Вы не становитесь более общительными, как в случае соединения, и не имеете выбора насчет этого, как в случае оппозиции, скорее вы обнаруживаете, что вам навязывают новую форму действия. В нашей метафоре с актерами сцена или декорации могут внезапно упасть или освещение может выйти из строя из-за аварии в электросети. Поэтому актеры будут вынуждены предпринимать действия, которые не планировались. Они ничего не могут сделать, чтобы остановить происходящие события. Они не могут никого обвинить и попытаться повлиять на кого-то, чтобы он "прекратил делать это". Таким образом, квадратура пихает нас в угол, которого мы не можем избежать. Мы редко хотим идти туда, поэтому нас берут за шиворот и помещают туда. Мы кричим, брыкаемся, возможно, даже ругаемся, но после вспышки гнева осознаем, что единственный выход из этого — делать что-то, что мы, возможно, никогда не пробовали делать раньше. Наилучший подход к транзитной или прогрессивной квадратуре — засучить рукава и предпринимать действия, указанные происходящими событиями.

Полуквадрат (45°)
Ключевой принцип: срыв действия, ведущий к нулевым результатам. Полуквадрат, по-видимому, имеет одну цель в жизни, которая заключается в том, чтобы научить терпению и упорству. Полуквадрат в предсказательной работе указывает на то, что, если будет предпринято действие, возникнет большое разочарование. Вы сталкиваетесь с бесконечными препятствиями и задержками. Если вы пытаетесь пробиться через один набор проблем, возникает следующий. Пока полуквадрат остается в силе, мало что достигается в этой сфере карты. Наши актеры могут испытывать эту энергию как прерывание действия критическими выкриками публики. Пример УранВенера может действовать как сексуальное беспокойство на службе, а комбинация Солнце-Сатурн — как решение налоговой службы провести аудиторскую проверку. Этот аспект похож на ожидание того, пока не осядет взболтанный ил в водоеме. Если вы предпримите действие и попытаетесь прибить его ко дну, будет только хуже; отойдите, дайте ему время, проявите терпение, и пруд очистится. Препятствия, задержки, срывы, отсрочки, отсутствие достижения — все это симптомы этого аспекта. Единственным ответом, по-видимому, будет терпение и отсутствие попыток изменить мир, пока полуквадрат влияет на вашу карту

Полутораквадрат (135°)
Ключевой принцип: срыв действия, в итоге ведущий к замедленному достижению. Этот аспект как математически, так и философски представляет собой комбинацию квадратуры и полуквадрата. Это делает возможным действие квадратуры, но только после значительного разочарования полуквадрата, вызванного либо промедлением самого человека, либо действиями других людей.

Трин (120°)
Ключевой принцип: быстрое развитие ситуации из-за устранения всех препятствий. Это пленительный аспект в предсказательной астрологии, потому что он представляет скорость — большую скорость из-за отсутствия трения. Все препятствия или сдерживающие средства устранены, поэтому жизнь течет быстро вверх по течению или вниз к водостоку. Этот аспект не заботит направление его движения, пока есть движение. Трин похож на катание на коньках. Если вы боролись за какой-то результат против ограничивающей силы, эта сила неожиданно устраняется и вы летите вперед на коньках, внезапно достигая желаемого движения. С другой стороны, вы можете стремиться остановить возникновение какой-то неприятности, сохраняя что-то в секрете или держась, стиснув зубы. Транзитный или прогрессивный трин устранит сдерживающую силу, которую вы прикладываете, и все внезапно обрушится. Сущность этого аспекта заключается в отсутствии сопротивления и удалении всех препятствий — быстрое достижение или быстрый провал. Скорость ухудшения в проблеме со здоровьем может привести к желанной смерти для смертельно больного человека или к достижению вершины той горы, к которой вы стремились. Если вы стремитесь к позитивному событию и формируется динамический трин, то событие будет достигнуто. Если же, с другой стороны, вы стремитесь предотвратить возникновение негативного события, динамический трин ускорит проблему. В примере Солнце-Сатурн возможно неожиданное увеличение ответственности или возложение неожиданных ограничений на человека, в зависимости от его склонности во время транзита или прогрессии. Аналогичным образом, в примере Венера-Уран это может быть неожиданная радость, общение, любовная связь или быстрое завершение общественной жизни человека или любовной связи. Этот аспект указывает на скорость — скорость достижения или упадка.

Секстиль (60°)

Ключевой принцип: встреча со случаем, который может быть или не быть использован для достижения того, что необходимо. В своем качестве путешественника секстиль имеет два типа выражения. Оба выражения говорят о возможностях, но возможности могут проявляться различными способами. Вы можете создавать собственные возможности, или мир может уронить их вам прямо в руки. Если секстиль сформирован между негативными или инь элементами (земля и вода), вы будете создавать какие-то возможности. Таким образом, что-то, что вы делаете или придумываете, раскрывает возможность, которая может быть или не быть использована. Если же секстиль сформирован между позитивными или ян элементами (воздух и огонь), возможность упадет вам прямо в руки. Так что вы должны быть настороже и ожидать, что что-то, кажущееся обещающим, войдет в вашу жизнь. Это весьма отличается по восприятию от первого способа, но оба представляют собой возможности. Единственная проблема при этом аспекте заключается в том, что, если вы не в состоянии воспользоваться возможностью, секстиль может символизировать довольно драматическое событие, создающее пространство в вашей жизни для новых возможностей выбора. Секстили — это события, но события сами по себе не важны; важно то, что человеку нужно заглянуть за событие и задать вопрос: "Какие двери открываются для меня сейчас, которые не были открыты до этого события?" Эти двери являются возможностями, предлагаемыми Космосом. Эти двери представляют собой динамические секстили — энергию или дар. Пример Солнце-Сатурн указывает, что открывающиеся двери позволяют увеличить ответственность, что может привести к позитивным результатам. В случае Венеры-Урана человеку будет представлена возможность большего общения и/или любовной связи, которой он может воспользоваться или нет. Благодаря динамическим секстилям нам дается возможность найти новые пути в жизни.

Полусекстиль (30°)
Ключевой принцип: выбор определенного времени; нахождение в нужном месте в нужное время. Этот аспект не слишком многое добавляет к набору инструментов астролога, занимающегося предсказательной работой. Он очень тонок в своем выражении и, если собирается оказывать эффект, по-видимому, помещает человека в нужное место в нужное время.

Квинконс (150°)
Ключевой принцип: переход в новую ситуацию; изменение; освобождение. В своем качестве путешественника квинконс вызывает изменение и разлучение. Он выходит на сцену и останавливает действие, меняет сюжет или переводит всех в новый театр. Изменение и разлучение может выражаться множеством способов, начиная от путешествия, болезни, переезда на новое место жительства или, возможно, просто самоизоляции из-за погружения в учебу до окончательного разлучения, вызванного смертью. В диапазоне от смены мнения до завершения взаимоотношений квинконс хочет перевести вас в новую ситуацию, независимо от того, готовы ли вы к ней или нет. Иногда это может быть очень напряженным, иногда — радостным событием. В примере Солнце-Сатурн квинконс говорит об освобождении от набора обязанностей и прощании с очень структурированной ситуацией. Освобождаемый из тюрьмы заключенный испытывает событие типа квинконса Солнце-Сатурн. Он может указывать на человека, уходящего в отставку, на кого-то, кто покидает авторитетную должность; этот аспект может быть у матери, когда ее ребенок покидает дом и т.д. Пример Венера-Уран может говорить о завершении любовной связи, окончании времени высокой общественной активности, завершении отпуска и возвращении на работу или в школу.
СТРУКТУРА ТРАНЗИТА
В дополнение к схемам, архетипам и простым символам, мы можем принять во внимание миф. Мы не будем использовать этот термин в ограниченном смысле, который ему придают этнологи, делающие из мифа обратную сторону ритуала. Под мифом мы понимаем динамическую систему символов, архетипов и схем, которая под воздействуем импульсов от схем, организовывает себя в рассказ. Миф – это уже эскиз рационализации, так как в нём символы преобразуются в слова, а архетипы в идеи. Миф объясняет схему или группу схем. Подобно тому как архетип продвигает идею, а символ создаёт имя, можно говорить о том, что миф способствует религиозной доктрине, философской системе или историческому рассказу и легенде.
Жильбер Дюран
Французский социолог, антрополог, религиовед, исследователь форм и функций воображения
Социология глубин показывает, что прогресс как концепция возник всего 300 лет назад. Ранее в течение тысячелетий люди думали, что время циклично. Циклическое время — это то, в котором, по сути дела, ничего не происходит, ничего не меняется (так меняются сезоны года, царства, династии). В традиционном обществе люди жили в циклическом времени, с приходом христианства появилось линейное время, но и оно продолжало быть религиозным, ориентированным на финальный приход Мессии (Второе Пришествие). Всего триста лет назад, то есть совсем недавно, победила концепция чисто линейного времени, без какого бы то ни было эсхатологического завершения. Человеческое же коллективное бессознательное продолжает жить в циклическом времени, где, строго говоря, ничего не происходит. И здесь, в отличие от линейного времени, нет никакого прогресса.

Человек в своих глубинах, в своих сновидениях, в своих реакциях, в системе первичных отношений остается ровно таким же, каким он был всегда. И это сказывается на его жизни гораздо больше, чем перемены. Это и есть топика глубин, которую Юнг применил к лечению неврозов, психозов, психических расстройств, и затем — к объяснению культурных явлений. От психологии глубин к социологии глубин остался один шаг: исследование — с помощью знаний о существовании и структурах дополнительного этажа —тех социально-политических процессов, институтов, вплоть до экономических процессов, которые рассмотрит классическая социология.



МИРЧА ЭЛИАДЕ: ПРОФАННОЕ И САКРАЛЬНОЕ
..равно как и пространство, Время для религиозного человека не однородно и не беспрерывно. Есть периоды Священного Времени. Это время праздников (большинство из которых повторяется с определенной периодичностью). С другой стороны, есть Мирское Время, обычная временная протяженность, в которой разворачиваются действия, лишенные религиозной значимости. Между этими двумя разновидностями времени существует, разумеется, отношение последовательности; но с помощью ритуалов религиозный человек может без всякой опасности «переходить» от обычного течения времени к Времени Священному.

Главное различие между этими двумя качествами Времени, на первый взгляд, поразительно: Священное Время по своей природе обратимо, в том смысле, что оно буквально является первичным мифическим Временем, преобразованным в настоящее. Всякий церковный праздник, всякое Время литургии представляют собой воспроизведение в настоящем какого-либо священного события, происходившего в мифическом прошлом, «в начале». Религиозное участие в каком-либо празднике предполагает выход из «обычной» временной протяженности для восстановления мифического Времени, выведенного в настоящее самим праздником. Таким образом, Священное Время может быть возвращено и повторено бесчисленное множество раз. С некоторой точки зрения о нем можно сказать, что оно не «течет», что оно не составляет необратимой «протяженности». Это в высшей мере онтологическое «парменидово» время: оно всегда равно самому себе, не изменяется и не утекает.

На каждом периодически повторяющемся празднике вновь обретается то же Священное Время, что и во время праздника, как год или даже век тому назад: это Время, созданное и освященное богами во время их gesta; именно они-то и воспроизводятся праздником. Иначе говоря, во время праздника открывается Первое явление Священного Времени таким, каким оно было аb origine. Ведь Священного Времени, которое воспроизводит праздник, не существовало до божественных gesta, которым и посвящен праздник. Создавая различные реальности, составляющие сегодняшний Мир, боги сотворили также Священное Время, потому что Время, когда осуществлялось Сотворение, было с необходимостью освящено наличием божественных деяний.

Таким образом, религиозный человек живет в двух планах времени, наиболее значимое из которых — Священное — парадоксальные образом предстает как круговое, обратимое и восстанавливаемое Время, некое мифическое вечное настоящее, которое периодически восстанавливается посредством обрядов. Подобное поведение по отношению ко Времени достаточно для того, чтобы отличить религиозного человека от нерелигиозного: первый отказывается жить только в том, что в современной терминологии называется «историческим настоящим»; он старается приобщиться к Священному Времени, которое в некотором отношении может быть сравнено с «Вечностью».

Cуществует фундаментальное различие между нерелигиозным и религиозным человеком: религиозному человеку известны священные периоды, которые не относятся к временной протяженности, предшествующей им или следующей за ними. Эти периоды имеют совершенно иную структуру, иную «природу», они представляют собой некое первичное Время, освященное богами и способное быть повторенным в настоящем благодаря праздникам.

Для нерелигиозного человека это сверхчеловеческое ощущение литургического времени недоступно. Для него Время не имеет ни разрывов, ни «таинства», а составляет самую основную меру существования человека, оно связано с его собственной жизнью и, таким образом, имеет свое начало и свой конец — смерть, прекращение существования. Как бы ни было многообразно это существование, как бы ни были многообразны испытываемые им временные ритмы и их интенсивность, нерелигиозный человек знает, что в любом случае речь вдет о человеческом опыте, в котором никоим образом не проявляется божественное начало.

Для религиозного человека, напротив, течение мирского времени может быть периодически «останавливаемо» включением в него с помощью обрядов Священного, Исторического Времени (в том смысле, что оно не принадлежит историческому настоящему). Подобно тому, как какая-либо церковь представляет собой уровневый разрыв в мирском пространстве современного города, церковная служба, проводимая в ней, обозначает разрыв в течении мирского времени; оно не является более Временем как историческим настоящим, временем, переживаемым, например, на улице или в соседних домах; оно есть Время, в котором разворачивается историческое житие Иисуса Христа, Время освященное его учением, его страстью, его смертью и его вознесением. Следует подчеркнуть, однако, что этот пример не проясняет всего различия между Священным Временем и Мирским; христианство по сравнению с другими религиями внесло новое содержание в понятие и само познание литургического времени, утверждая историчность личности Христа. Для верующего литургия разворачивается в неком Историческом Времени, освященном воплощением Сына Божьего. В дохристианских религиях (особенно в древних) Священное время, периодически переживаемое в настоящем, есть мифическое Время, первичное, не идентифицируемое с историческим прошлым, Время истока в том смысле, что оно возникло «сразу», что до него не было какого-либо иного Времени, потому что никакое Время не могло существовать до появления реальности, рассказанной мифом.

Возрождение путем возврата к первичному Времен:
Все, о чем мы говорили, заслуживает дальнейшего рассмотрения. Однако на некоторое время мы сосредоточим внимание на двух положениях:

1) ежегодным повторением космогонии Время возрождалось и начиналось вновь как Священное, так как оно совпадало с illud tempus , когда Мир впервые начал существовать;
2) участвуя путем обрядов в «конце света» и его «воссоздании», человек становился современником illud tempus, следовательно, он , рождался заново, вновь начинал свое существование с нерастраченным запасом жизненных сил, таким, как в момент рождения.

Эти положения весьма важны, так как открывают нам секрет поведения религиозного человека по отношению ко Времени. Раз Священное и сильное Время — это время начала, тот чудесный момент, когда была сотворена реальность, когда она впервые проявилась в полном виде, человек будет стараться периодически приобщаться к этому исходному Времени. Ритуальное воссоздание illud tempus, первой эпифании реальности, положено в основу всех священных календарей: праздник — это не церемония «в память» о каком-либо мифическом (следовательно, и религиозном) событии, а его восстановлениев настоящем. А самым что ни на есть совершенным временем начала является Время космогонии, момент, когда появилась самая обширная реальность — Мир. Именно поэтому, как мы видели в предыдущей главе, космогония служит образцовой моделью всякого «создания», всякого рода «творения». По той же причине космогоническое Время служит моделью для всякого Священного Времени: ведь если Священное Время — это время, когда боги обнаруживают себя и созидают, то очевидно, что наиболее полным и наиболее гигантским проявлением божественной созидательной деятельности является Сотворение Мира. Таким образом, религиозный человек воспроизводит в настоящем космогонические действия не только всякий раз, когда он «создает» что-либо («свой мир»,) т.е. обживает территорию, закладывает поселение, строит дом и т.п.), но и тогда, когда он желает обеспечить удачное царствование новому монарху, или когда ему нужно спасти погибающий урожай, или выиграть войну, или совершить морскую экспедицию и т. п. Но особую роль ритуальная декламация космогонического мифа играет во врачевании, когда целью является регенерация человеческого существа. На островах Фиджи церемония приведения к власти нового монарха называется «Сотворением Мира»; тот же ритуал повторяется, когда необходимо спасти погибающий урожай. Но, пожалуй, самое полное ритуальное применение космогонического мифа мы встречаем в Полинезии. Слова, которые произнес Ио in illo tempore для сотворения Мира, стали ритуальными формулами. Люди повторяют их во многих случаях: для излечивания бесплодия женщины, врачевания больных (как болезней тела, так и души), подготовки к войне; но кроме того, и в час смерти, а также в поисках поэтического вдохновения).

Время начала реальности, т. е. Время первого появления, имеет значимость и функцию примера, поэтому человек стремится периодически восстановить его в настоящем с помощью соответствующих обрядов. Но «первое проявление» некой реальности равнозначно ее сотворению Божествами или Полубогами. Вновь приобрести Время начала предполагает, следовательно, ритуально повторить созидательные действия богов. Периодическое воспроизведение в настоящем созидательных действий, совершенных Божествами in illo tempore, и составляет священный календарь — свод праздников. Любой праздник всегда разворачивается в начальном времени. Именно восстановление начального и священного времени и отличает поведение человека во время праздника, от его поведения до и после. Во многих случаях во время праздника люди совершают те же поступки, что и в обычные периоды жизни, но религиозный человек верит, что в праздник он живет в другом Времени, что он смог обрести мифическое illud tempu.


Мирча Элиаде
Философ культуры, религиовед, историк религий, этнограф и писатель. Получил всемирную известность как исследователь мифологии, «религиозного символизма, ритуалов, магии и оккультизма, шаманизма, древней техники экстаза, мифов, архаического сознания и способа мышления».
ТОЛКОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ ЧЕРЕЗ СНЫ
Итак, топика психологии и социологии глубин заключается в открытии дополнительного этажа человеческой культуры, человеческого измерения. Как проявляется этот дополнительный этаж? Сначала его заметили психиатры и психологи: Фрейд, Юнг, Адлер. Оказывается, что в тот момент, когда психическая жизнь человеческого существа начинает протекать слишком бурно или, наоборот, ментальный уровень (то, что закрывает от нас бессознательное — то есть наше сознание, наш разум) понижается, обнаруживается гигантский остов коллективного бессознательного.

Коллективное бессознательное не является случайным набором бессвязных форм, остатков рациональных, недодуманных мыслей, а имеет автономную географию, свою структуру. Оно населено особыми сущностями, в нем есть специфические маршруты, образы, архетипы, которые друг с другом, например, никак не сочетаются или, наоборот, прекрасно сочетаются и влекут появление друг друга. Есть вторая логика, которая явно дает о себе знать в случае такого рода явлений, как искусственное или естественное, временное или постоянное (но это уже у хронически больных) понижение ментального уровня, или самая простая вещь — человеческое сновидение. Когда человек засыпает, у него понижается ментальный уровень. Он перестает осуществлять рациональные умозаключения и расслабляется. В этот момент он постепенно соскальзывает в сферу нижнего этажа. И то, что происходит с людьми во сне, при внимательном исследовании социологов и психологов глубин, оказывается, имеет глубочайшее обоснование, имеет собственную логику, ритмику, систему кодов, фундаментально отличающуюся от того дневного сознания и от тех культурных, социальных, политических, экономических и рациональных моделей, которыми мы руководствуемся, находясь в трезвом, дневном, сознании. Уже в пьяном или не в дневном сознании, немножко не нормальном сознании начинает обнажаться пространство коллективного бессознательного.

Это коллективное бессознательное активно изучалось Юнгом, который написал об этом десятки книг. Психоаналитическая традиция, во фрейдовском варианте воспринявшая коллективное бессознательное упрощенно и индивидуально, тем не менее предлагала толковать с помощью тех или иных вытесненных комплексов содержание человеческой культуры вообще. Юнг продолжил и систематизировал это, возвел в статус систематизированного научного знания.



СИНХРОНИЗМ ДВУХЭТАЖНОЙ ТОПИКИ
Новая топика в самых разных школах начала обосновываться с начала XX века. К середине XX века сновидческий взгляд на гуманитарные, культурные проблемы стал активно распространяться, хотя часть ученых и продолжала руководствоваться чисто рациональными объяснениями. До какого-то момента такой подход оставался маргинальным: в XIX веке верили только в прогресс и обращали внимание лишь на верхний этаж, нижний элемент помещая в прошлом.

В чем заключалась специфика открытия измерения глубины и какая разница между двухэтажной топикой научного исследования и плоскостной идеей прогресса? В том, что здесь вскрывается синхронизм вертикальной оси, по мере развития чего-то, что-то остается точно таким же неизменным, и его можно найти там же, где его оставили. А что-то действительно необратимо меняется, но меняется только на уровне сознания и остается неизменным на уровне бессознательного.

Обычная топика, предшествовавшая психологии глубин и социологии глубин, помещала мифологический комплекс в далекие времена. Считалось, что изначально были приматы, потом дикари (примитивы), затем дикари перестали быть таковыми и стали цивилизованными людьми. И цивилизованный человек — это уже не дикарь, он был дикарем, но стал цивилизованным.



Что утверждает психология глубин? Что какая-то часть европейского модернизированного человечества действительно изменилась. Но большая часть, 99% человечества, осталась ровным счетом такой же: она верит в мифы, она абсолютно иррациональна, и все произведения культуры, искусства, более того, социально-политические институты современности на один процент являются современными, а на 99% — архаическими.
ЛОГОС И МИФОС
Здесь мы перейдем к изложению конструкции Жильбера Дюрана, назвавшего свое направление «глубинной социологией» или «социологией воображения». По сути дела, это описание той структуры мифа, в которой на
99% продолжает пребывать современное человечество. Если раньше миф рассматривался как то, что Леви-Брюль называл «пралогическим мышлением», то есть нелогическим, недологическим мышлением, то с точки зрения «социологии глубин», или «социологии воображения», само по себе человеческое мышление, современное и рациональное, является одним из изданий мифа.

Можно сказать, что для нашей топики сейчас будет полезно иметь дело с дробью «логос/мифос». Логос — это рациональная часть, мифос — иррациональная. Логос — рациональная структура. Он может быть у социального института или у индивидуального поведения в качестве их рациональной составляющей. А есть еще и мифологическая часть.

Так вот, современная наука, наука эпохи модерна, объясняла миф через логос. Логос был основой, а миф тем, что логос объяснял. Социология глубин объясняет, наоборот, логос через мифос, то есть считает логос одним из мифологических явлений. Соответственно, можно говорить о двух симметричных подходах. При этом важно, что социология глубин не отрицает объяснения мифоса через логос, а считает его очень полезным с точки зрения вскрытия мифологической структуры этого логоса.

ЛОГОС
МИФОС
Схема двухмерной топики социологии воображения (социологии глубин)
ИМАЖИНЕР
Школа социолога Жильбера Дюрана связана с объяснением логоса, то есть рациональных аспектов человеческой деятельности, через так называемый иррациональный пласт, который тоже имеет свою логику, но другую, мифологическую логику, или мифологику. Надо учитывать, что термин «воображение» использован здесь потому, что в русском языке нет аналога французскому слову imaginaire, «имажинэр», которое означает не только воображаемое, но воображаемое, воображающее и сах процесс воображения, то есть субъект, объект и воображение одновременно. С точки зрения Жильбера Дюрана, «имажинэр» — это специфическая реальность человеческой души.

Классическая философия логоса считает, что есть две строго адекватные реальности: субъект и объект. По Платону, есть рассудок и есть чувственный мир, который лежит перед этим рассудком. Между рассудком и внешним, чувственным миром находится воображение. Это как раз и есть имажинэр. При этом, с точки зрения Платона, Аристотеля, Канта, Декарта и всей классической рациональной традиции западноевропейского логоса, имажинэр, воображаемое, есть не что иное, как искаженное представление об объекте, присущее субъекту. Есть реальность субъекта — рассудка, есть реальность объекта — внешнего мира, и между ними находится заведомо искаженный образ — воображение, который, по сути, лишен реальности и рационального — субъекта и чувственного — объекта. Социология воображения утверждает, что все не так. На самом деле, у человека есть только одно — имажинэр, миф, коллективное бессознательное, которое по своей внутренней, присущей имажинэру логике постулирует и создает представление об объекте и самое главное — представление о субъекте.

ИНДИВИДУАЦИЯ И МНОЖЕСТВО "Я"
У Юнга в «аналитической психологии» (в «психологии глубин») это описано как процесс индивидуации. Коллективное бессознательное, которое по определенной логике порождает «эго», «я», может породить не одно «эго», а несколько. Клинически исследованные Юнгом случаи различных шизофрении, параной и иных психических заболеваний показывают, что человек часто слышит голоса, начинает называть себя разными именами, у него раздваивается сознание. Сегодня огромное число людей меняет имена — такой, возможно, эстетический жест косвенно свидетельствует о догадке про множественность «я». В современном мире все чаще и чаще происходит смена пола, это тоже идея игровой идентичности. Человеческий субъект не является единственным. Юнг говорил, что «я» может быть много, «я» — это только момент индивидуации коллективного бессознательного, временная стоянка, замерший миг.

Итак, основная идея социологии глубин заключается в следующем. Существует только промежуточная область — имажинэр, область мифа, область коллективного бессознательного, имеющая свою собственную логику и свою собственную топику, топику мифа. При определенных обстоятельствах из этой топики мифа в одном направлении, внутрь, порождается «эго» («я») через процесс индивидуации мифа, и человек начинает говорить о себе «я»: «я — Петя», «я — Вася», «я — Маша», хотя само имя тоже дано откуда-то «извне». Раньше имена брали в святцах, иногда родители именовали (в некоторых семьях часто до сих пор так делают) по мужской линии — в честь деда, по женской (реже) — в честь бабки. В этом присвоении имен вплоть до нашего времени сохранилась идея перевоплощений рода, движения сквозь род одной и той же инстанции — то есть длящейся сквозь поколения индивидуации. Поэтому так часто дед и внук во многих семьях имеют одинаковые имена. Это встречается и у русских, и у других народов, например, у чеченцев — традиционные циклы в семи поколениях там составляют основу рода.

Индивидуальность, человеческий субъект не является чем-то уникальным, он является продолжением определенной серии, рождающейся из имажинэр. Точно так же и объект. Кантовская философия утверждала, что «вещь в себе» обосновать невозможно. Нельзя доказать ее существование, поэтому речь идет только о неких презумпциях рассудка. Но Кант еще верил в наличие субъекта. В социологии имажинэра, социологии воображаемого, уже нет ни субъекта, ни объекта.

ИМАЖИНЕР И СМЕРТЬ
Имажинэр, с точки зрения Дюрана, это реакция человека на смерть. Ничего, кроме воображаемого и смерти, нет. Рассматривая смерть и время, через которое происходит и осуществляется смерть (потому что смерть есть не что иное, как время, а время в чистом виде, если оно не нагружено никакими событиями, есть не что иное, как приближение к смерти), воображение реагирует на время и смерть разным образом. Воображение есть ответ на смерть и на время. Развертываясь во времени как форма работы со временем, перед лицом смерти как определенного рода ответ на вызов смерти и на собственную конечность и смертность, человек создает не только культуру, произведения искусств, религии, но и свою жизнь. Жизнь есть не что иное, как развернутая структура воображения, воплощенная в культуру, в общество, в экономику, вполне определенным образом трактующая вызов смерти и времени, через которое эта смерть к нам приходит.

Воображение есть ответ на смерть и на время. Развертываясь во времени как форма работы со временем, перед лицом смерти как определенного рода ответ на вызов смерти и на собственную конечность и смертность, человек создает не только культуру, произведения искусств, религии, но и свою жизнь. Жизнь есть не что иное, как развернутая структура воображения, воплощенная в культуру, в общество, в экономику, вполне определенным образом трактующая вызов смерти и времени, через которое эта смерть к нам приходит.
РЕЖИМЫ И ГРУППЫ ИМАЖИНЕРА
Из этих предпосылок структурируются так называемые «режимы воображаемого», которые составляют суть методологии социологии воображения, или социологии глубин, Жильбера Дюрана. Сейчас мы рассмотрим эти режимы.

Существует два режима и три группы архетипов, которые составляют карту воображаемого. Напомню, мы занимаемся сейчас только нижним этажом той топики, о которой мы говорили, — то есть структурой мифа, географией коллективного бессознательного.

Первый режим бессознательного называется «режимом диурна», что и по-латыни, и по-французски обозначает «дневной» — le diurne. Второй — режим ноктюрна (nocturne), это «ночной» режим. Эти два режима не совсем соответствуют той социальной топике, где был сверху разум, а снизу — бессознательное. Хотя определенные аналоги есть. Но тем не менее речь идет о двух режимах бессознательного или воображаемого (а значит, оба они соответствуют знаменателю нашей дроби «логос/мифос» и относятся к мифосу). Все мифы, все комплексы архетипов структурируются таким образом, что они принадлежат либо к режиму диурна, к дневному режиму, либо к режиму ноктюрна, ночному режиму.

Существует три группы (три семейства) архетипов, которые неравномерно распределяются между этими двумя режимами. Одна группа архетипов называется «героической». Героическая группа архетипов соответствует режиму диурна.

Есть еще две группы архетипов, которые Дюран называет «мистической» (а также «группой антифразы») и «драматической» (а также «синтетической»). Таким образом, к режиму ноктюрна принадлежат две группы архетипов: мистический и драматический. А к режиму диурна один — героический.

Все вместе они составляют полноту имажинэра. Таким образом, у имажинэра есть два режима, в одном режиме — одна группа архетипов, в другом режиме — две. Такова внутренняя топика, обобщающая таксономия бессознательного.

РЕЖИМЫ И ВЫЗОВ ВРЕМЕНИ/СМЕРТИ
Согласно социологии глубин имажинэр устроен следующим образом. Имажинэр сам по себе есть не что иное, как ответ на смерть и время. Время и смерть выступают в социологии глубин, во-первых, как синонимы, а во-вторых, как нечто, лишенное какого бы то ни было содержания, как некая антитеза Имажинэру, потому что в момент смерти все прекращается, а время само по себе есть только чистое движение к смерти (то есть прекращению всего), приближающаяся к нам смерть. Не будучи заполненным воображением и его событиями, время есть ничто, в нем ничего нет, кроме простого приближения к концу.

Воображение реагирует на смерть и время двумя различными способами: дневным и ночным. Воображение хможет перед лицом смерти выплеснуть два глобальных типа мифов.

ГЕРОИЧЕСКИЙ МИФ (ДИУРН)
ГЕРОИЧЕСКИЙ МИФ
Первый тип мифов в режиме диурна называется героическим, он строго соответствует одной группе.

Главный смысл режима диурна — это противостояние смерти и времени лицом к лицу, представление о смерти/ времени как о враге, как об ином, как о том, с чем необходимо бороться, чему надо противостоять. Таким образом происходит демонизация смерти (смерть видится как чудовище) и противопоставление себя этой смерти. Это порождает дуалистические мифологические конструкции и сюжеты борьбы света и тьмы (евангельское «Свет зажегся во тьме, и тьма не объяла его»), противопоставление дня и ночи, богов и демонов, верха и низа, добра и зла и т. д. Все типы дуалистических мифов, которые называются также диайретическими (от греч. — разделение, различение), связаны с днем, потому что днем при свете мы можем различать вещи. Базовый инстинкт мифов режима диурна и мифологических конструкций, связанных с ними, — это самосознание имажинэра как отличного от смерти и от времени, и приписывание смерти и времени негативных образов.

Так рождается огромный тезаурус дуалистических мифов, предшествующих рациональной теологии. Например, древняя иранская религия является полностью дуалистической. Но дуалистические мифы глубже, чем религии, потому как они лежат в основе реакции на смерть определенного режима воображаемого.

В этих мифах происходит демонизация ночи, так называемый «нюктоморфизм». Времени и смерти приписывается самостоятельная враждебная идентичность. Также здесь возникает негативный териоморфизм, то есть представление о животных в качестве противников. Смерть приобретает лик животного, которое поглощает, грозит съесть.

С точки зрения имажинэра дракон является существом более реальным и реалистичным, чем реальные звери. Почему? Потому что он несет в себе представление обо всем том негативе, который воображение вкладывает в животных. Поэтому дракон имеет черты и птицы, и хищного зверя, и змеи, то есть всего, чего человек боится, а героический режим диурна — ненавидит и с чем он сражается. Поэтому сказки и легенды о драконах столь живучи: не потому, что они являются искусственным сложением каких-то отдельных элементов, но в глубинном режиме воображения дракон первичнее, чем те реальные существа, на которые он распадается с точки зрения здравого анализа.

В дуалистических мифах центральной фигурой выступает солнечный герой, ведущий битву со смертью и со временем. Такие мифы поляризуются по вертикальной оси. Любое представление о времени, как и само время, представляется абсолютным злом. Поэтому дуалистические мифы являются героическими, герой борется с врагом как со смертью/временем, и каждый враг героя есть иносказание для смерти/времени. Наиболее частые символы, доминирующие в режиме диурна, — это символы царского скипетра, шпаги (меча) и стрелы. Скипетр означает власть, шпага — разделение, стрела — направление воли. Меч разъединяет одно и другое, черное и белое, мужчину и женщину. А царский скипетр управляет народами.

Ужас перед изменением и опасность пожирающей смерти – это, по нашему мнению, две самые ранние негативные темы, вдохновленные символом животного. Весь этот териоморфизм интегрирован в сказки и мифы, где мотив падения и спасения особенно ясен. Здесь териоморфный демон либо торжествует, либо же его злые замыслы расстроены, а тема смерти и времени как опасного приключения остается основной темой всех этих сказок, в которых проявляется символический териоморфизм. Животное, таким образом, копошится, кишит, убегает от охотников, но также оно пожирает и обгладывает.

Таков изоморфизм, который объединяет гравюру Дюрера «Рыцарь, смерть и дьявол» и сюжеты Гойи, изображенные на стенах его столовой, где жестокий Сатурн пожирает собственных детей. Что касается последнего художника, весьма уместно было бы упомянуть все темы уже анализированного пожирающего насилия, неизбежности. «Капричос» и «Бедствия войны» испанского художника представляют непревзойденный иконографический анализ зверства, бестиализма, вечного символа Кроноса и Танатоса. Можно заметить, как в живописи отображается более древнее териоморфное обличье времени, маска тьмы, смутное предчувствие, которое мы старались схватить в исследуемых нами констелляциях, увидеть в аллюзиях на темноту солнца и его опустошительный и опустошающий характер.
Жильбер Дюран
Французский социолог, антрополог, религиовед, исследователь форм и функций воображения
На гравюре облачённый в доспехи христианский рыцарь, в узком ущелье, в сопровождении дьявола со свиным рылом и Смерти — верхом на коне. Смерть держит песочные часы, чтобы напомнить рыцарю о краткости его жизни и тщетности усилий. Дьявол следует по пятам, готовый воспользоваться каждой ошибкой. Но всадник двигается по ущелью игнорируя или не глядя на существ вокруг него. Рыцарь демонстрирует абсолютное презрение к опасности и сомнениям, что часто рассматривалось как символ чести и мужества.

Смерть, Дьявол, и пейзаж, всё изображено в мрачных тонах «Северного Возрождения». Оба персонажа угрожают рыцарю, который закован и защищён в прямом и переносном смысле в броню своей веры. Это, как считает большинство историков искусства связано с публикациями голландского гуманиста и богослова Эразма Роттердамского в «Руководстве христианского солдата» («Enchiridion militis Christiani»). Гравюру также нужно рассматривать с учётом слов Псалма 22:4:

Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня.

КАТАМОРФИЗМ И АСЦЕНЗИОНАЛЬНОСТЬ
Есть еще один термин, который относится к режиму диурна, — «катаморфизм», представление о мифах падения и мифах взлета. В режиме диурна мы видим доминацию вертикали. Если герой на этой вертикали не удерживается, он стремительно падает и, конечно, разбивается. Либо он должен взлететь. Падать и взлетать — две стороны одного и того же процесса. Режим диурна часто сопровождается ощущением головокружения — в нем ось вертикали сопровождается стремительностью, раскалывающей время.

Сюда же относится так называемый асценциональный миф (от лат. ascensio — восхождение, подъем), миф подъема и взлета, а также все сюжеты, связанные с полетом людей (Икар, Фаэтон и т. д.). Стремление человека летать, в том числе и построение летательных аппаратов, развитие ракетостроения, есть не что иное, как реализация гигантской энергии асценционального мифа, принадлежащего героическому режиму диурна.

Мифологи задаются вопросом: что первичнее в фигуре ангела — крылья, элементы птицы или что-то другое? Очень важно, что у бога Гермеса крылья изображались на лодыжках, а не за спиной и были маленькими. С рациональной точки зрения такие крылья не могли бы его поднять, поэтому крылья, особенно связанные с ногами, показывают, что речь идет о чистой идее асценциональности, то есть о персонификации мифа подъема. И рационализация крыльев появилась на позднем этапе.

С точки зрения мифа сначала был подъем, отталкивание от земли пяткой, чтобы взмыть в воздух, потом Гермес и его крылышки на голенях, потом ангелы и только потом птицы. И птицы по отношению к этому фундаментальному дуалистическому мифу занимают человеческое сознание лишь на десятом уровне. Изначально речь идет о чистом подъеме или перспективе падения.

..непрерывный изоморфизм связывает целый ряд на первый взгляд разрозненных образов, но их констелляции позволяют реконструировать многообразный режим страха перед временем. Мы видели, как время последовательно облекается в териоморфные образы, свирепые фигуры людоедов, появляется как тревожное кишение личинок, ужасающие и пожирающие анимальные символы, отсылающие либо к безвозвратно утерянной мимолетности, либо же к неутолимой, ненасытной отрицательности судьбы и смерти. Ощущаемая нами тревога внезапно проявляется веером никтоморфных образов, сопровождающихся символами темноты, где фигура старого слепца неизбежно сопряжена с черной водой и, наконец, где тени и призраки отражаются в крови, – таков принцип жизни, чья эпифания случайно оказалась связаннной с женщиной, с ее менструальными выделениями, с ежемесячной смертью лунной небесной звезды. На этом уровне исследования мы обнаружили, что феминизация рокового символизма представляет собой набросок, репетицию эвфемизации, которая сыграет свою роль на сцене, когда третья ужасающая схема – падение, будет сведена к микрокосму падения в миниатюре, к внутреннему падению и кинестезии в ее двойной сексуальной и нутритивной форме. Это перенос, благодаря которому мучительное отношение человека к смерти и времени всегда будет сопровождаться нравственным беспокойством и ужасом перед сексуальным и даже пищеварительным телом. Плоть, это живущее в нас животное, всегда возвращает к размышлению о темпоральности. И когда смерть и время будут повержены или застынут в сражении во имя спорного стремления к вечности, плоти во всех ее формах, особенно феминной менструальной плоти, будут опасаться и избегать – как тайного союзника временности и смерти. Однако, поскольку обуздание бездны в миниатюре обеспокоенности плотью позволило нам предположить это, мы увидим позже, что эвфемистическая феминизация уже находится на пути искупления прегрешений образов ноктюрна. Но строгий режим воображения – диурн – бросает вызов женским соблазнам и отворачивается от этого темпорального облика, который озаряет улыбку женщины. Это героическое отношение, принятое диурническим режимом воображения, и далекое от того, чтобы позволить себе стать антифразой и поощрить ценностный переворот, гиперболизирует темный, людоедский и злой облик Кроноса с целью упрочить в дальнейшем свои символические антитезы, усовершенствовать, сделать точнее и эффективнее свое оружие, которое используется в борьбе с предвестниками бед, угрозами и кошмарами ночи. Именно такое оружие борьбы против судьбы конституирует победоносный режим диурна – режим совести и добродетели.
Жильбер Дюран
Французский социолог, антрополог, религиовед, исследователь форм и функций воображения
Основное акцензиональное «средство» – это крыло, лестница шамана или лестница зиккурата, которые, однако, являются лишь грубой заменой крыла. Эта естественная экстраполяция постуральной вертикализации – глубокая причина, которая лежит в основе легкости, с которой воспринимаются грезы воли, формально абсурдные, как стремление к уходу от действительности, а также к духовности. Стремление к вертикальности и к высшей ее форме приводит к вере в ее реализацию, а также к крайней легкости ее подтверждения и рационализации. Воображение продолжается в развитии постурального рефлекса тела.

..асцензиональные символы кажутся нам отмеченными заботой о восстановлении утраченной силы, жизненного тонуса, ослабленного падением. Это повторное завоевание, маскулинизация, проявляется тремя тесно связанными способами, которые соединены многими неоднозначными символами-посредниками: это может быть вознесение или стремление к вечности, к метафизическому пространству, вертикализации, символом этого процесса являются бетилы и священные горы (на самом деле, это самый распространенный символ). Можно сказать, что на данном этапе происходит завоевание метафизической и олимпийской власти. С другой стороны, это может проявиться в более ярких образах, подкрепленных символами крыла и стрелы. Затем воображение окрашивается аскетическим оттенком, который делает схему быстрого полета прототипом сублимации плоти и основным элементом медитации как способа достижения состояния чистоты. Ангел является крайним эвфемизмом, почти антифразой сексуальности. Наконец, отвоеванная вновь сила совершает переориентацию этих образов в сторону маскулинизации: небесное или земное царство правителя-судьи, жреца или воина, фаллические символы, образы головы и рога, символы правления и власти, а также символы, чья магическая роль объясняет процессы взаимного обращения знаков и слов. Но это возведенное к зениту воображение властно требует, как показал нам Элиаде, дополнительных образов света во всех возможных формах.

ИЕРАРХИЯ И БИТВА С ЧУДОВИЩЕМ
Такая вертикальная конструкция мифа предполагает иерархию и разделение на высших и нижних. То есть люди режима диурна в буквальном смысле «идут по головам». Они стремятся мгновенно вознестись до верхней точки лестницы, потому что внизу их ждет бездна. У них кружится голова от этой бездны, и поэтому они не могут занимать то социальное положение, которое занимают, и должны занимать высшее положение, иначе упадут. У них нет перспективы сохранить что-либо, потому что, сохраняя то, что есть, они пребывают во времени, а это — смерть, с которой в режиме диурна идет борьба.

Для режима диурна характерны аскетические практики, это более маскулинный (мускулиноидный) тип, хотя в этом режиме и женщины, например валькирии, приобретают героический характер, становятся воинствующими, потому что здесь доминирует именно режим, а не гендерное распределение. Аскеза, неприязнь к еде, неприязнь к женщинам, стремление максимального подъема, воли к власти и солнечной борьбы со смертью — основной дуалистический миф диурна.

Если посмотреть на русские сказки, на сказки народов мира, то множество сюжетов будет связано с мифом, главный архетип которого — битва с чудовищам. Чудовищем является сама смерть и время. Воин бьется с ним и проходит на пути к решающей битве различные испытания. Его задача состоит в том, чтобы обеспечить себе тотальное абсолютное бессмертие и безвременье.

НОКТЮРН: РЕЖИМ ЕВФЕМИЗМА
Весь режим ноктюрна называется режимом эвфемизма. Эвфемизм — это представление о чем-то злом, дурном, вредном, опасном и страшном как о чем-то хорошем, милом, дружественном, добром, безопасном, притягательном. Это — занижение отрицательных качеств, или приличное название какого-то неприличного предмета. Мы даем «благую форму» какому-то негативному явлению и тем самым редуцируем его опасность, снимаем его негативность, заколдовываем дружелюбием то, что несет нам гибель и страдание. Режим ноктюрна является режимом эвфемизма, его главное свойство — это приписывание тому, что стоит на обратной стороне от имажинэра (воображения), позитивных качеств. Если угодно, это альянс со временем и со смертью. Точно так же, принадлежа к сущности имажинэра и боясь смерти и времени, как и в режиме диурна, человеческое воображение способно дать другой ответ на вызов смерти. От ужаса перед смертью воображение может сказать, что «это вовсе и не смерть и во времени ничего плохого нет»: мы просто живем и все. Это попытка приручения времени, доместикации («одомашнивания» ее), желание примириться с этой жуткой проблемой, которая порождает параноидальные дуалистические мифы, мифы воли к власти, мифы воинственности, мифы наделения всех, кто не согласен, качествами смерти, превращение частного конфликта в глобальный, абсолютный (как это происходит в режиме диурна). В режиме ноктюрна происходит нечто другое. Возникает идея замазать этот конфликт и придать смерти другой образ, например образ матери или образ убаюкивающей мягкой ночи, блаженства, приятного, легкого сна. Режим ноктюрна порождает совершенно другие мифы, мифы иного регистра.

Между собой мифы могут различаться по степени их фундахментальности эвфемизма и в режиме ноктюрна, что порождает две группы хмифов и архетипов, принадлежащих этому режиму: мистический и драматический, как называет их Жильбер Дюран.

При столкновении с образами времени возникает другая имажинальная позиция, заключающаяся в том, чтобы захватить жизненные силы становления, изгнать смертельных идолов Кроноса, превратить их в благотворные талисманы и, наконец, включить в неизбежное движение времени обнадеживающие образы постоянства, циклов, которые в самом сердце становления, кажется, выполняют вечную цель. Противоядие от времени больше не следует искать на сверхчеловеческом уровне трансцендентности и чистоты сущностей, теперь оно прячется в обнадеживающей и теплой близости сущности или в ритмических константах, которые подчеркивают явления и случайности. Героический режим антитезиса сменит тотальный режим эвфемизма. День сменяет не только ночь, но тем более темнота.
Жильбер Дюран
Французский социолог, антрополог, религиовед, исследователь форм и функций воображения
МИСТИЧЕСКИЙ НОКТЮРН
Что такое мистический режим ноктюрна? Это когда воображение рисует полное тождество человека со смертью и со временем. Здесь осуществляется «мистическая» операция по утверждению не дуализма, а монизма — единства противоположностей. Человек (имажинэр) настолько боится дуальности, что делает вид, будто ее не существует, и, соответственно, доводя до конца эту логику, человек говорит: «Я не умираю, потому что я и есть смерть; и в принципе время не принесет мне вреда, потому что я и есть время». Представление о человеке как об определенной длительности, которое было у некоторых мистических сект, является классическим примером линии монизма. Речь идет о мистических практиках, — таких как «нирвана» в буддизме, «фана» (самопогашение) в суфизме, «кенозис» (самоумаление) в православии, — когда человек сознательно идет к стиранию собственной личности и стремится к исчезновению в непроницаемой тьме Божества («тьме превысшей света», по выражению православных монахов-исихастов).

Если дуалистический миф противопоставляет собственное, личностное начало смерти, то мистический режим, наоборот, сплавляет личное начало с тем, что ему угрожает, и тем самым каким-то образом избегает проблематики смерти (но не смерти самой). Хотя религиозные культы, основанные на режиме ноктюрна в его мистической версии, утверждают, что таким образом можно достичь прямого и полного бессмертия.

Есть традиционная культура, которая существует в рамках мистического режима ноктюрна: адвайта-ведантизм в Индии, основанный на принципе «не-дуальности». Адвайта-ведантийская традиция Индии утверждает, что все разделения, различения и противостояния, все виды двойственности, дуальности являются второстепенными и иллюзорными, а изначально и в высшей реальности существует нерасчленимое общее единство. Отсюда формула индуизма «атман есть брахман», то есть «я есть абсолют». Но под «абсолютом» имеется в виду противоположность «я», имажинэр гаснет в стихии абсолютной смерти высшего трансцендентного объекта. К сходной цели направлена вся логика буддийской религии.

МИФЫ МИСТИЧЕСКОГО НОКТЮРНА:
ВЕЛИКАЯ МАТЬ
Мифы мистического ноктюрна — это материнские мифы, мифы о Великой Матери. Смерть выступает в качестве доброй, мягкой женщины, которая убаюкивает и кормит. И то, чем она кормит, молоко, становится человеком, его «я». Самое приятное чувство новорожденного — это материнское молоко, которое усыпляет и одновременно дает эйфорию. При этом новый человек ничего еще не может делать, но он уже испытывает чувство восторга.

От матери и в матери накопившиеся нервные первичные младенческие импульсы снимаются: как только мать придет, погладит, покормит, перепеленает, новорожденное существо опять погружается в приятную дремоту. Это настолько привлекательные состояния, что в человеке начинает формироваться гигантский комплекс мифологии бессознательных сновидений, в которых преобладает материнский образ, откуда серия фигур божественных матерей в различных мифологиях и религиях.

ДРАМАТИЧЕСКИЙ РЕЖИМ НОКТЮРНА
Драматический режим ноктюрна является иным. Это тоже режим эвфемизма, но он не полностью отменяет дуальность, он включает ее в цикл. Если в режиме диурна основной символ — вертикаль, в мистическом режиме — горизонталь или вообще ничто, погасание, то в драматическом режиме противоположности заключаются в круг. Миф о возрождении, перевоплощении, о жизни и смерти, символизм гроба как материнской утробы, который засвидетельствован в древнейших культах, — все это свидетельствует о драматическом режиме ноктюрна, в рамках которого осуществляется циклическое преодоление смерти.

В режиме диурна время и смерть — это абсолютное зло. В мистическом режиме ноктюрна время и Смерть — это очень хорошо, потому что все это — мать, женский миф. А в драматическом режиме существует идея частичного преодоления. Мистические мифы абсолютно женские, а диурнические — абсолютно мужские, а драматические соответствуют брачным, или андрогинным, сюжетам, здесь есть и женские, и мужские черты. Мужские импульсы поднимают и влекут к верхней половине цикла, женские — тянут к земле, к мистическохму режихму. В результате происходит круговращение, циркуляция, ритмическая смена противоположностей, которые не конфликтуют друг с другом не на жизнь, а на смерть, но и не сливаются друг с другом до неразличения.

Тем не менее это режим эвфемизма, и поэтому он не демонизирует смерть и время, но пытается через понятие цикла и циклического времени включить и то и другое в общую конструкцию. По сути, это все равно именно эвфемизм, то есть называние жестких оппозиций по отношению к имажинэру, — смерти и времени, которые являются непреодолимыми для человека, — сглаженными именами. Например, русское слово «успение» обозначает «уснул». Не умер, но уснул. Уснул, а потом опять проснулся. В православии это относится только к Богородице.

В других религиях «умер» означает «переродился», «воплотился в другом». Это классический сценарий драматической мифологии, где существуют колеса, циклы, стихии, перевоплощения, переход одного к другому и, самое главное, — брак. Брак, брачные ритуалы, институт семьи построены на идее связи мужчины с женщиной. С одной стороны, двое соединяются в одно, но одновременно это соединение обратимо, временно, переменно. Мужчина и женщина остаются различными, снова разделяются. Драматическое противостояние мужского и женского через любовь, брак и одновременно через расставания, драмы, утраты.

В драматическом ноктюрне никогда нельзя точно сказать, в какой точке цикла мы находимся, потому что все точки этого цикла перетекают одна в другую. Циклы многомерны, поэтому если мы находимся на подъеме в одном цикле, то мы же одновременно где-то в другом находимся на спаде. Та же самая точка, циклы различные. Таким образом драматический ноктюрн порождает особое семейство архетипов и символов, особую систему сновидений —динамичную, ритмичную, эротичную.

В драматическом ноктюрне никогда нельзя точно сказать, в какой точке цикла мы находимся, потому что все точки этого цикла перетекают одна в другую. Циклы многомерны, поэтому если мы находимся на подъеме в одном цикле, то мы же одновременно где-то в другом находимся на спаде. Та же самая точка, циклы различные. Таким образом драматический ноктюрн порождает особое семейство архетипов и символов, особую систему сновидений —динамичную, ритмичную, эротичную.
РЕЖИМЫ ВООБРАЖЕНИЯ
АССИМЕТРИЯ МЕЖДУ ДИУРНОМ И НОКТЮРНОМ
Смысл различия между режимом диурна и режимом ноктюрна заключается в том, что режим диурна смерть и время ставит на противоположную от себя сторону, смотрит им в лицо и говорит, что это абсолютное зло. Таким образом, сам режим ноктюрна и стремление поступить как-то иначе, чем диурн, с проблемой смерти и времени, с точки зрения режима диурна попадает в категорию зла. Поэтому режим диурна, борясь со всеми видами смерти и времени, борется и с самим режимом ноктюрна. Это обстоятельство, согласно социологии глубин, составляет одну из главных причин психических расстройств и культурных, социальных дисфункций. Режим диурна выносит отрицательные вещи — смерть и время — по ту сторону от себя и наделяет их монструозными чертами. Режим дня выступает против ночи и, соответственно, против того, что находится внутри ночи. Все, что находится внутри ночи, для режима дня представляет собой абсолютное зло. Но совершенно не так все происходит с точки зрения ноктюрна. Мы, наверное, уже можем догадаться, что здесь нет прямой симметрии. Для режима диурна ночь — это враг. А для режима ноктюрна никакого врага принципиально нет. Он стремится либо релятивизировать в драматическом комплексе архетипов эту вражду, либо вообще снять ее в мистическом нутритивном (дигестивном) режиме. Между двумя типами архетипов, которые связаны, с одной стороны, с режимом диурна, обостряющим и разделяющим все, и, с другой стороны, с режимом ноктюрна, который, наоборот, стремится смерть и время либо релятивизировать, сделать относительными, либо от них укрыться через мимикрию и имитацию, возникает асимметрия. И вот здесь следует высказать одно важное соображение: ночь может существовать без дня. Ночь существует сама по себе, в ней не видно различений. Днем же все различия видны. Эта асимметрия чрезвычайно важна для того, чтобы понять структуру человеческого воображения, структуру культур, фольклора, религий, социальных, политических институтов и процессов любого масштаба — от глобальных до региональных и локальных.

Антифраза и уменьшительность
Одной из классических крайних фигур крайнего эвфемизма в риторике является фигура антифразы. Антифраза — это когда, например, человек увидит карлика и говорит: «Подрос ты здорово, продолжай в таком же духе и дальше». Вместо того чтобы назвать карлика карликом, он называет его некарликом. Или когда человека выгнали с работы, лишили зарплаты, оставили без средств к существованию, ему говорят: «Ну, тебе повезло, теперь ты заживешь!» Вот это антифраза. Она чаще всего используется иронически. Но в данном случае для социологии глубин неважно, почему мы называем карлика некарликом — из иронических побуждений или из каких-то других. Самый главный момент здесь в том, что в режиме эвфемизма, и особенно в режиме антифразы, происходит приручение отрицательных явлений. Режим ноктюрна еще характеризуется следующей стратегией — использованием операции уменьшения, «лилипутизации». Если в режиме диурна все приобретает гротескно огромные черты — великаны, небоскребы, то в режиме ноктюрна, напротив, все уменьшается. Это режим хматери, которая держит ребенка на руках. Миниатюризация предметов. Например, легенда о Мальчике-с-пальчике. Множество сюжетов, где фигурирует что-то совсем небольшое: мужичок-с-ноготок, грибок, сучок, стручок, горошинка, Дюймовочка и т. д., — характерный признак режима ноктюрна. Также к режиму ноктюрна принадлежат уменьшительно-ласкательные суффиксы — коробочка, человечек, Вовочка, Леночка и т. д. Если вы сталкиваетесь с навязчивым употреблением уменьшительно-ласкательных суффиксов, вы И1меете дело с режимом ноктюрна. И наоборот, если есть тенденция к преувеличению — чудище, человечище, волчище и т. д., это, как правило, верный признак диурна.

Бездна и чаша.
Для диурна также характерны образы, которые связаны с падением. Это падение как таковое, особенно падение в бездну, резко вниз, вдоль отвесной стены. Мы часто видим эту ситуацию в американских фильмах. Если вы обратите внимание, в русских фильмах очень редко кто-то куда-то несется, а тем более падает. А если вы посмотрите американские, в них обязательно кто-то да падает. Хоть раз. Либо что-то падает и бьется. Не так важно, что это или кто это, — в любом случае проявляет себя образ бессознательного. В русских фильмах, даже в сегодняшних «либеральных», очень редко предметы, а тем более люди, падают вниз, в пропасть, срываясь, скажем, с десятого этажа. А в американских все летят. Это признак катаморфности системы символов, которые работают в режиме диурна. В режиме диурна герой постоянно сталкивается с бездной. Он должен либо лететь, либо низвергнуться вниз. А вот в режиме эвфемизма бездна начинает выступать в форме чаши. Образ один и тот же. Ночь, женское начало, как иное, нежели мужчина (или субъект). Но диурн воспринимает это как гигантскую зияющую бездну (преувеличивая), а ноктюрн уменьшает бездну до чаши. Если кто-то кому-то дарит чашку, например, на день рождения или в качестве подарка к празднику, надо понимать, что вам дарят бездну, но бездну в режиме ноктюрна, бездну прирученную, бездну, которую ласково назвали «чашкой». То есть ее эвфемизировали вплоть до антифразы. То, что является объектом ужаса, ненависти и преодоления в режиме героического диурна, в режиме ноктюрна (в режиме царства матерей) представляет собой небольшие компактные предметы, которыми можно завладеть, поставить в шкаф, которые могут стать своими, и тем самым их острота и отчужденность, опасность и риск, в них заложенные, снижаются и испаряются.

Стокгольмский синдром.
Основные образы диурна — это падение, стрела, свет, восхождение, взлет, полет. Когда мы во сне летаем или стремительно взбираемся куда-то, это означает, что нас захватывают классические образы диурна. И напротив, в ноктюрне преобладает фигура женщины, матери, чувство комфорта, ощущение мягкости, ритмические колебания, образы воды и земли. Сюда же относятся смутные, едва различимые пейзажи и эвфемизация, уменьшение всех предметов до умаленных, безобидных, нейтральных явлений. Различие режимов четко фиксируется на отношении к врагам. Ноктюрн испытывает к врагам неуместные в ситуации «друг-враг» чувства. Безразличие, невнимательность, игнорирование, иногда неуместная жалость или даже становление на их сторону (предательство, коллаборационизм). Так называемый «стокгольмский синдром» — типичное проявление режима ноктюрна. «Стокгольмский синдром» — это ситуация, когда террористы захватывают заложников, а те в свою очередь начинают помогать террористам осуществлять их замысел. Отчасти это связано с тем, что в рамках диурна — то есть с ясным сознанием и прямолинейными чувствами — очень сложно вынести напряжение, когда человек становится заложником злой силы, превосходящей его по возможностям, способной сделать с ним все, что угодно. Для того чтобы смягчить это состояние, заложник переходит на сторону террористов, переключая диурн на ноктюрн.



ВОИНСКИЙ ДИУРН:
УКРЕПЛЕНИЕ "Я"/РАЗДЕЛЕНИЕ МИРА
Есть типичные психические явления, которые связаны с этими режимами. Они формируют, если говорить о патологических случаях, ряд специальных психиатрических диагнозов, которые могут быть разделены по модели «диурн-ноктюрн». Если говорить о здоровых людях — это просто определенные психологические склонности. Здесь очень важно обратить внимание на то, что, действуя в рамках режима диурна, человеческое существо разделяет окружающий мир и укрепляет собственную идентичность. То есть эго человека, его «я» становится все более и более крепким, а внешний мир все более и более разделяется на детали, фрагменты, части.

Укрепляя свою собственную идентичность, человек в рамках диурна расчленяет внешний мир, практически анатомирует его. Он видит все больше и больше различий вовне и все меньше и меньше — внутри. Человек становится волевым, эгоистичным, жестким, механистичным, рациональным. Это эгоизм не потребления, а навязывания, эгоизм власти. Диурн не тянет к себе (это как раз дело ноктюрна), но излучает волю и приказы вовне.

Люди диурна — люди активные. Самый яркий пример — воинская каста. Воинская каста традиционных обществ, особенно древних, представляла собой классические формы режима диурна. В частности, можно вспомнить Кухулина, героя кельтских преданий, который, когда бился с врагами, впадал в раж, ничего не видел перед собой, уничтожал все на своем пути. И для того чтобы его остановить, когда бой закончился, то сначала выводили женщин, чтобы он на них посмотрел, а потом окунали его в бочку, в воду (опять-таки режим ноктюрна). Постепенно героическое горение, властный воинственный жар сходили на нет. Вот это классический пример архетипа воина.

Диурн — это королевско-воинское направление, героический тип. Важно отметить, что с точки зрения психологического устройства человек режима диурна укрепляет свое «я» и разделяет внешний мир.




МАТЕРИНСКИЙ НОКТЮРН:
РАССЕИВАНИЕ "Я"/СКЛЕИВАНИЕ МИРА
В режиме ноктюрна все происходит строго наоборот. Здесь происходит стремление связать внешний мир, начинает работать мистическая интуиция (поэтому называется мистическим режимом у Жильбера Дюрана). В режиме ноктюрна человек соединяет предметы внешнего мира, но при этом расчленяет собственное эго. Эго рассеивается по предметам, по вещам. Мир становится клейким, вязким, одно обязательно связывается с другим во внешнем мире. Человек становится на сторону объекта. Это развертывается в мифе, в психологии, в бытовом поведении, во снах, в языке. Внешний мир становится добрым, женским, обволакивающим, проблемы решаются заклинаниями, уговорами, часто способами «магическими», «волшебными», то есть сами собой. В основе — интуиция единства мира.

Если в режиме диурна мир раскалывается, а субъект консолидируется, то в режиме ноктюрна, наоборот, раскалывается, рассеивается субъект и склеивается мир. Он менее сконцентрирован на своем эго, менее рационален, менее эгоистичен. Он более готов как-то пойти навстречу другим, солидаризоваться с внешними импульсами, с компанией. Это очень социальное явление — режим ноктюрна, потому что здесь одно легко перетекает в другое. Мир соединен, человеческое «я» не слишком настаивает на себе, готово выслушать другого, готово встать на сторону другого, готово быть в каком-то смысле альтруистичным.

Эти два режима очень похожи на описание мужского и женского начал. В режиме диурна мы видим проявления мужских типов — воины, эгоисты, люди, сосредоточенные на самих себе, но расчленяющие, ломающие все вокруг. В режиме ноктюрна мы видим женскую, материнскую мягкость, понимание, любовь, интимность, деликатное и сочувственное вхождение в другого, в окружающий мир, в детей. Женщина носит ребенка в себе, поэтому у нее есть опыт того, как другое существо находится внутри нее, едино с ней.




АРХЕТИПЫ И АНАТОМИЧЕСКИЙ ПОЛ
Дальше мы сталкиваемся с довольно неожиданным и интересным обстоятельством. Когда социологи и психологи (в частности, однофамилец Жильбера Дюрана — Ив Дюран) стали статистически изучать структуры воображения реальных (анатомических, физиологических) мужчин и женщин, обнаружилось, что прямой связи между режимами бессознательного и полом человека, которого тестировали, не обнаружили. Оказалось, что эти образы живут сами по себе. Они пребывают в бессознательном, предопределяясь не столько полом, сколько некой внутренней логикой связи определенных символов, установок, мифологических траекторий. Мы могли ожидать, что в тесте измерения архетипических параметров женщины будут отвечать образами уменьшенными, смягченными, смазанными, расплывчатыми, гладкими (ноктюрн), а мужчины — резкими, изломанными, гигантскими, конфликтными (диурн). Но огромная работа, проводимая в течение сорока лет исследователями имажинэра, показала, что никакой связи между архетипами и полом нет. Образы, архетипы и режимы имеют половой характер, но к реальным полам они относятся произвольно. Это привело социологов глубин к нескольким важным выводам.

Во-первых, между этими режимами могут быть переключения. В некоторых случаях мужчины, равно как и женщины, действуют то в режиме диурна, то в режиме ноктюрна. Режим не связывается раз и навсегда ни с полом, ни с личностью. Он связан только в рамках совокупности символов, архетипов, образов и соответствующих им импульсов бессознательного. Во-вторых, сплошь и рядом именно женщины, которые социально и культурно в условиях фактического патриархата живут в режиме ноктюрна, куда их помещает социум, внутри себя носят гораздо больше героического и даже культивируют это героическое, нежели можно было бы подумать. Эта компенсаторика существенно выравнивает статистику соотношений мифологического пола и пола физиологического. И наконец, симметричное явление можно заметить при тщательном психоанализе мужчин — многим из них чрезвычайно трудно носить социальную маску воина, и их психика тяготеет к женским архетипам. Изменение общественной морали и смягчение отношений к гомосексуалистам позволяет все большему числу мужчин признать открыто свою нетрадиционную ориентацию (то есть свой ноктюрн). В американской социологии публичное признание себя гомосексуалистом называется специальным термином «coming out».
Феминоиды и мускулиноиды Чтобы корректно и систематически описать эту рассогласованность, социология глубин вводит два понятия — «феминоид» и «мускулиноид». Мускулиноид — это не физиологический мужчина, а феминоид — это не физиологическая женщина. Феминоид — это женоподобная совокупность образов и знаков, это ноктюрн в его автономном состоянии, пространство и время невест и матерей, собранное в одном сконцентрированном выражении. Мускулиноид — это аналогичная, но только мужеподобная совокупность.

Мускулиноиды и феминоиды как типы или как регистры бессознательного распределяются по реальным полам в очень сложном соотношении. Мы не говорим, что это происходит вопреки полу. Мы не говорим также, что это происходит произвольно. С одной стороны, есть определенные закономерности распределения типов, которые характеризуют структуры бессознательного, структуры мифологических заданностей в связи с культурой, социальностью, историей, религией, этносом и т. д. Однако, с другой стороны, атрибуции феминоидов и мускулиноидов к физиологическому полу в разных социокультурных средах варьируются. Безусловно, какая-то взаимосвязь в этой системе определенно наличествует, но на сегодняшний момент исчерпывающих данных, которые могли бы выстроить однозначную статистическую модель этих соответствий, нет. Совершенно ясно лишь одно: пол мифологический и пол физиологический не являются автоматически тождественными практически ни в одной современной социокультурной общности.




ПАРАНОИКИ И МАНЬЯКИ ДИУРНА
Пока мы разобрали, как действуют режимы диурна и ноктюрна в относительно здоровом, нормальном существе. Но болезненная гипертрофия каждой из этих архетипических групп несет в себе психическое заболевание вполне определенного свойства.

Переразвитый режим диурна в мягкой, но уже патологической стадии влечет за собой неврозы. Так дуалистическое стремление подавляет ночные регионы бессознательного, которые атакуют сознание снизу, провоцируют невротические синдромы — обсессии, истерии и т. д. По Юнгу, с неврозом еще можно совладать, так как рациональные ментальные системы функционируют в полную силу и способны справиться с импульсами из бессознательного. В тяжелой форме гипертрофия диурна дает паранойю.

Склонность героического мифа рассекать объекты внешнего мира, разделять их проецируется на все вокруг вплоть до внутренних состояний, и параноик опускается со своим сверхконсолидированным эго вглубь психики, где начинает вести себя по законам дня, хотя давно уже вступают в силу законы ночи. Больной начинает разделять и расчленять все окружающее (внутреннее и внешнее), вплоть до маньяков, которые расчленяют тела.

Есть нормативный, нормальный диурн, а есть патологический. Не случайно воины любят войну, ищут стычки, битвы, драки, дуэли. Архетип воина принадлежит к диурну. В здоровом случае, как правило, воин, военный — это нормальный человек, который просто тяготеет к стихии войны. В патологическом случае мы имеем садиста, маньяка, изверга, тяготеющего к убийствам, насилию, издевательству, пыткам, получающего удовлетворение от терзания чужой плоти, вскрытия, расчленения. Но архетип один и тот же, это архетип разделения, режущего меча.

Ноктюрн и шизофрения

В патологических формах режима ноктюрна, напротив, преобладают различные формы шизофрении, когда у человека распадается «я» и появляются несколько «я», они рассеиваются, дробятся, разбегаются, а мир, напротив, склеивается, связывается. Это ясно видно у эпилептиков. Перед припадком страдающие этой болезнью не могут произнести ни слова, они не могут разделить слоги и звуки. Семейство шизофрении и эпилепсии принадлежит режиму ноктюрна, а семейство параной и в более легкой форме неврозов суть патологии режима диурна.